觀音意象的心理分析研究 李英

摘 要

觀音，淵源於大乘佛教菩薩信仰，梵名 Avalokitesvar，其中文譯名為觀音、觀世音，歷史上還有“光世音”、“觀自在”，以及觀音娘娘、觀音大士、觀音媽等民間稱謂。觀音作為“中國的慈悲女神”，是中國文化圈當中最受崇拜的神靈之一，其相關經典、造像、以及救難傳說故事也蔚為眾多。這一神靈意象至今仍 然活躍在各地的民眾心理生活當中，因此，從心理學視角，以觀音意象為研究對 象，探索人們對於觀音的形象、特質和關係的認知與態度，分析觀音意象的原型 及其心理象徵意義，去除歷史積澱中的迷妄，而還其作為精神性象徵的本來面目，具有重要的理論和臨床實踐意義。

本研究從以下五個方面展開：

第一，採用心理測量研究範式，運用訪談法、問卷調查法，以在校大學生為被試，探索觀音意象之從“象”到“意”的構成。發現大學生心中的觀音典型形象是手持淨瓶柳枝、遍散甘露、位於蓮花之上的白衣觀音；其特質可歸納為慈心助人、溫暖親切、美好純潔和能智廣大四個因數；主要從人際角色關係和功能角色關係兩個大方面來隱喻自己與觀音的關係。

第二，採用內隱社會認知研究中的反應時範式，運用觀音意象單一目標內隱測驗（SCIAT 測驗）和外部情感西蒙作業（EAST），發現觀音意象的正向內隱效應顯著，而且信仰者與非信仰者之間無顯著差異，說明在集體心靈當中，觀音意象已經與各種積極特質概念緊密聯接。

第三，採用社會心理學中恐懼管理理論的研究範式，以中文拼音補全漢字任務（DTA 測驗）作為死亡意念提取度的測量手段，探索觀音意象的心理功能之一：恐懼管理。發現在死亡喚醒條件下，佛教信仰者的死亡意念提取度顯著低於非佛教信仰者；所有被試對觀音意象的積極態度顯著提高；而且死亡喚醒條件下，觀音意象的喚起可顯著降低被試死亡意念提取度。證明了在面對死亡恐懼的威脅時，佛教以及觀音意象作為文化世界觀防禦之一，執行著死亡恐懼管理的功能。

第四，採用榮格學派心理分析，通過對觀音形象演變及其持物特徵的象徵性分析，結合觀音信仰，進一步分析執行著死亡恐懼管理的觀音意象中的核心原型意象特徵，提出觀音意象為中國文化心靈中的大母神原型意象。觀音最為普及的救難信仰與往生接引信仰正是大母神護生救亡之功能的體現，觀音所象徵的超越親緣的慈悲母性精神在中國文化心靈當中發揮著克服恐懼、平復創傷，愛生、護生的重要作用，最終成為最高智慧的精神性象徵。

最後，是對個案夢與意象的心理分析，透過一個童年創傷個案的心靈治癒過程，發現觀音意象從受創自我的拯救者和保護者，到自我康復過程中的教導者，再到與凡間母親的整合形象，觀音意象伴隨著個案的心靈成長，其形象和功能也在不斷地發展變化，無意識透過觀音意象實現著對意識自我偏頗發展的補償與修正，推動著心靈趨向完整性的發展。

總之，本研究綜合運用從量化到質性的多種研究方法，考察了觀音意象從外顯之象到內隱之意，對集體到個人可能具有的心理功能；並探討了觀音意象之原型，及其在臨床治療當中的心理象徵意義。期望這樣一次對於觀音意象從集體到個人、從意象到意義的系統掃描，將豐富人們對於類似神靈意象的理解，促進心理學對於宗教的研究，也有助於臨床治療當中對類似神靈意象所具有的心理功能的關注。

關鍵字：觀音意象 宗教心理學 心理分析 原型